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  • 何谓业、宿业、业报和业力？

    的才智不同(宿世业力)，则其所学是故有别，于是所从事的工作，所得到的待遇，自然也就有了很大的差别。以此例推，宇宙万有，都是由于宿业的因缘，而造成种种差别的现象。但宿业原本于心，所以华严经说：「应...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411986616.html

  • 佛乘宗要论（2）

    妙真如性，即首楞严经所谓获本妙心，唯识宗所谓真唯识性。是故非心外得，即心当体，所谓不生不灭之本觉真心。悟此真心，则自己与万有镕融一性，四相俱无，我法皆空。心经云，“依般若波罗密多故、得阿耨多罗三藐三...变，科学始相应崛起。其一派、则考察希腊古学而昌明之、是为文学哲学之本；其又一派、就现在自然万有以观察之，而为科学之源。二者致力之处各有不同，而精神上则均与耶教相反对。如科学最重因果律，耶教则谓一切万有...

    太虚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08140555126.html

  • 知义法师答：宇宙是怎样形成的？

    ，和万有与宇宙的关系。也许认为太抽象，因为这个问题，必须懂得‘一切唯心’和‘缘生性空’的道理以后，才比较好懂，不然，是很难说明白的。 　　所谓&...来’，那时候又是天地玄黄，宇宙洪流的时代了。 　　至于‘缘生性空’之理，一般人只知道‘缘’是个抽象的名词，其实它有支配一切诸法(宇宙万有)...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10172011577.html

  • 嗡阿吽咒语广大功德

    必须要懂得它发音善巧的妙用。就以最低效果来说，它可以使我们头脑清醒，精神振发。假如伤风感冒，若连续不断地念此字音，也可以使头部出汗，得到不药而愈的疗效。 　　“阿”是开辟宇宙万有生命生发的根本音,...了“阿”部音妙用,就可以开启身体内部脉结，同时也可以清理五脏六腑间之各种宿疾。 　　“吽”是万有生命潜藏生发的根本音，也是物理世间的地部的声音。就人体而言，“吽”是生法宫的声音，如果懂得以[吽]部音...

    法隆阿阇黎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00145343020.html

  • 佛教的宇宙论

    ，故对宇宙之思想见解亦不免错综互异，有就现象事物之因果连续，说明万有由多元生起之学派；有主张物质现象为精神原素所开展的唯心一元论之学派；有肯定超越现象的实在本体论之学派；亦有不辨本体与现象，以现象归于...空论，转而为大乘之有空中道论，最后到达‘本体即现象，万有皆一如’之诸法实相论，此亦为佛教宇宙论之极峰。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06491846459.html

  • 甚么是四大皆空

    四大皆空时，不假思索地便会说︰“四大皆空即是财色酒气都不要了。”这真是张冠李戴，混假乱真，大错特错。　　佛教之所谓四大者，即是︰一、地大；二、水大；三、火大；四、风大。此所谓大者，因为内之身体，外之宇宙万有...树之暖气，是属火大；树之运行，是属风大。如果将树上的地、水、火、风一一分开，再将它们归纳于外四大种，试问树之本身又在何处？当体即了不可得，故树之本身也是无“我”。由此类推，宇宙万有，皆是假名，而无实体...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06581747646.html

  • 十宗概要

    真谛三藏。　　（2）、成实宗，以诃黎跋摩法师的成实论为依据，发挥人法二空之理，立我法二空观以断除烦恼及所知二障，人法既空则世间万有悉归于涅槃寂灭之境。始祖为姚秦时僧睿等。　　（3）、禅宗（又名佛心宗）...金刚智。　　（7）、法相宗（又名慈恩宗、唯识宗、相宗、有宗），以解深密经、瑜伽师地论及成唯识论等为主要依据，其教义为宇宙万有，悉为识所转变，说‘三界唯心，万法唯识’，晓得了一切事物的实相，就可以转识成智...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07023148240.html

  • 中国最早的佛教学派—“六家七宗”

    幻化宗；支愍度、竺法蕴、道恒的心无宗；于道邃的缘会宗。以上七宗当中，本无、本无异二宗可作一家，总为六家；如按宗计算，可作七宗。其中影响较大的只有本无、即色、　　心无三家。　　本无宗认为世界万有，本体为空...宗也受先秦道家的以道、气为本原的宇宙生成论的　　影响，所谓“无在万化之先，空为众形之始”，但又强调“本无”的空寂方面，反对“空豁之中，能生万有”的简单说法。但本无异宗正是强调“本无”(或“第一义谛”)...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08123855024.html

  • 佛教平等观及其现代意义——评姚卫群教授（佛教思想与当代社会）

    实质上无我无常，自性本空，依此空观人假观，即现万有本性平等。因此，佛教的平等观是建立在因果平等上的。　　二、否定性思惟导致无我性的平等观　　佛教认为，人类对个体独立自主的觉悟，肯定我的观念，并非表现了...能对不存在的“我”造成累患呢?　　三、性智平等、众生平等和怨亲平等　　佛教认为，宇宙万有的存在和差别都是不真实的，一切事物和现象都由因缘和合而成，部属于幻想、假名。在究竟真实的意义上，一切法、一切相都...

    周立斌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21393764477.html

  • 阿赖耶缘起与如来藏缘起之研究

    万有，生生变化百态不已者，果何故耶？曰：众缘以起，因缘成熟，而现象结果以之而起故也。是故宇宙万法之起，从众缘而起；日月之周行，从众缘而运动；风雨之变化，乃至大自然界内一切生物，若动物，若植物，若矿物，... 　　宇宙万有，人类群品，世间诸法，出世诸法，凡有生灭现象者，皆待缘起。此一法之生成养育，待彼众缘；彼一法之生成养育，亦待众缘。如是一一法之生成养育皆待众缘，故知诸法为众缘而起诸法，亦即众缘起诸法而...

    法舫法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00153243071.html
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